谁规定文明只有一种进化方式

谁规定文明只有一种进化方式 2019-12-01 18:48:56   阅读: 3094

xi安半坡遗址住宅模型。视觉中国绘画

1954年,考古学家在Xi郊区发现了新石器时代的半坡遗址。从那以后,这里挖掘出了大规模的房屋遗址、多人墓、母子墓和其他遗迹。考古学家因此将摩根的书《古代社会》与美国母系社会的本地人易洛魁人“建造了长长的社会房屋”以及切罗基部落“永远不应该将他们自己的血肉分离”的说法联系在一起。因此,半坡遗址成为中国母系社会的最佳示范遗址。

直到20世纪80年代,考古学家经过仔细考虑后才提出,“大房子”必须是“社会性的房子”?“许多人葬在一起”一定是“血肉之躯”?至于母子葬墓,这是一个特例。

种种原因表明,母系社会在中国不一定存在。正是因为19世纪美国人类学家摩根提出了人类从母系社会向父系社会进化的理论,后来被马克思和恩格斯吸收。因此,探索和证明中国母系社会的存在一直是中国考古学有意无意的目标之一。

同样,在“文化大革命”期间,《考古学》杂志发表了一篇题为《殷墟奴隶的遗骸》的文章,揭示了孔老二“归还”的精髓,其中谈到“从出土文物中直接看到3000多年前奴隶主残酷压迫奴隶的历史事实”。然而,目前的研究表明,这些人更有可能是战俘。

一百多年过去了,摩根等人的理论被证明是不可信的,在漫长的历史中不应该有全球统一的进化规律。虽然“单线进化论”(单线进化论就像是“文明”系列游戏,所有的国家和民族都必须爬上同一棵科技树和文化树,从“制陶/编码”进化到“未来科技/未来城市”)几乎被考古学所淘汰,你同意人类正在从“落后”走向“进步”的多条道路上行进的观点吗(多线进化论)?

20世纪80年代,中国考古学的两大巨人张广智和苏冰淇分别提出了“旅游团-部落-酋长-国家”和“古代国家-帝国”的理论。近年来,著名考古学家王维也提出“应该利用良渚遗址等遗址的实际情况来总结更具普遍性的文明标准”。事实上,他们都是在此基础上建立了一个有中国特色的历史演化模型。换句话说,中国考古学的一个终极话题可以归结为这样一个问题:中国从哪里来?

“中国从哪里来?”这是一个连作家许知远都感兴趣的问题。在去年发行的第13期邀请函中,他与二里头遗址(可能是夏末的首都)的考古领袖徐洪进行了交谈。他们一开始,字幕就问观众:最早的中国在哪里?中国什么时候成为中国?为什么中国会变成中国?此后,又引进了“中国第一个十字路口”、“铸铜作坊”和“铜爵”等考古发现。在这方面,许知远认真听取了徐宏在考古学座谈会上的讲话。另一方面,许知远问考古队雇佣的民工阿姨,“你知道下面埋着什么吗?”阿姨笑了:“我不知道。”

从某种意义上说,许知远是一个“真正的知识分子”。他担心社会的衰落,所以他告诉马东,“网络文化有庸俗化的趋势”。他致力于人民的反省,试图恢复谭嗣同未知的生活。然而,一百年前拯救国家免于灭绝的那些有崇高理想的人对中国的路线和目的地也不这么认为?

梁启超曾在1899年的文章《叶文与三国的区别》中说:“泰西学者把世界分成三类:野蛮人、半开者和文明人……让我们看看我的同胞,看看我的中国是如何生活在这三类人中的。没关系,但是很刺激!”只有了解中国文化基因,认清祖国的方向,我们才能把中国的“进化”引向下一章。

然而,受新文化运动的启发,中国考古学无法理解梁公的期望。正如“中国考古学之父”李记所说:“中国古代史学家所接受的教育,完全是为了培养一种盲目的信念,即古代有一个黄金世纪——尧舜...科学的影响极大地动摇了这种幼稚盲目服从的基础。”他从西方引进考古科学,亲自发掘了殷墟,改写了中国早期历史。“杀人埋人的习俗在殷商时期很普遍。按照现代文明标准,这种习俗不仅残忍,而且极其残忍。”

我一直认为,如果你想“在研究天人之际了解古今变化”,相信生活需要被忧虑和思想所驱动,灵魂需要被智慧和知识所拯救,那么总有一天你会在“中国从何而来”的问题上,甚至在中国考古学中找到灵魂的港湾。

只有在年轻的灿烂青春里,往往不去想什么时候花季会结束;中年以后的沧桑,会反思如何在生活中前进。我敢问:历史真的在“演变”吗?如果古代和现代是一样的,生活在现在不是不可能吗?

资料来源:中国青年报

2019年9月20日04版

香港彩购买 pk10注册送58 吉林快三 500彩票 快乐十分钟投注

上一篇:中行:降准仍有空间但四季度再降可能性不大
下一篇:浙商证券股份有限公司可转债转股结果暨股份变动公告

精彩推荐